परिचय भारतीय दर्शन के तत्त्व हमें वैदिक ऋषियों की काल्पनिक उड़ानों में अपनी विशिष्टता के साथ बीजरूप में दृष्टिगोचर होते हैं, जो आगे चलकर शंकर के अद्वैत वेदांत में चरमोत्कर्ष को प्राप्त हुआ। हमारे ऋषिगण सत्य की खोज में बराबर प्रयत्नशील रहे, जिसके फलस्वरूप कई दार्शनिक सम्प्रदायों की उत्पत्ति हुई, जिन्होंने जीव और जगत् को

सांख्य दर्शन   परिचय सांख्य दर्शन सभी प्राचीन दर्शनों में सबसे प्राचीन है। इसके प्रवर्तक महर्षि कपिल हैं। इसकी सबसे प्राचीन और प्रामाणिक ग्रंथ ‘सांख्यकारिका’ है जिसकी रचना ईश्वरकृष्ण ने की थी। विद्वान गोविन्द चन्द्र पाण्डेय ने इसकी उत्पत्ति अवैदिक श्रमण विचारधारा से माना है।  सांख्य के दो अर्थ हैं — संख्या और सम्यक् ज्ञान। इसमें २५

परिचय प्रथम शताब्दी ईसवी तक बौद्ध मतानुयायियों की संख्या बहुत बढ़ गयी थी। अनेकानेक लोग नवीन विचारों एवं भावनाओं के साथ प्रविष्ट हो रहे थे। ऐसे में भिक्षुओं का एक समूह समयानुकूल परिवर्तन की माँग करने लगा और दूसरा समूह किसी भी सुधार या परिवर्तन के विरुद्ध थे। दूसरे शब्दों में कुछ लोग समयानुकूल परिमार्जन

परिचय तत्कालीन सामाजिक, आर्थिक, धार्मिक और राजनीतिक जीवन में बौद्ध धर्म की अनेक संदर्भों में उपादेयता थी। बौद्ध धर्म की सफलता में अनेक कारकों का योगदान था। जिस वैदिक समाज ने उत्पादन में लौह तकनीक के प्रयोग तथा प्रसार में महती भूमिका का निर्वहन किया था, उसी समाज की अनेक प्राचीन मान्यताएँ आर्थिक–और सामाजिक प्रगति

  जैन धर्म

जैन धर्म के विभिन्न उप-सम्प्रद्राय   चन्द्रगुप्त मौर्य के शासनकाल में मगध में १२ वर्षीय अकाल पड़ा था। इस समय भद्रबाहु के नेतृत्व में जैन धर्म का एक समुदाय दक्षिण भारत चला गया। जबकि स्थूलभद्र अपने अनुयायियों के साथ मगध में ही रहे। दक्षिण से जब भद्रबाहु का अपने अनुयायियों के साथ उत्तरी भारत (

जैन धर्म का प्रचार जैन संघ जैन संघ महावीर स्वामी के पहले से अस्तित्व में था। महावीर स्वामी ने पावा में ११ ब्राह्मणों को दीक्षित किया जो उनके पहले अनुयायी बने। महावीर ने अपने सारे अनुयायियों को ११ गणों ( समूहों ) में विभक्त किया और प्रत्येक समूह का गणधर ( प्रमुख ) इन्हीं ११

जैन धर्म की शिक्षाएँ जैन धर्म में संसार को दुःख-मूलक माना गया है। मनुष्य जरा ( वृद्धावस्था ) और मृत्यु से ग्रस्त है। मानव को सांसारिक तृष्णाएँ घेरे रहती हैं। संसार का त्याग एवं संन्यास ही मानव को सच्चे सुख की ओर ले जाता है। संसार नित्य है जोकि अनादि काल से विद्यमान है और